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習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中鮮明指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法。”報(bào)告從六個(gè)方面作了概括和闡述，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念、必須堅(jiān)持胸懷天下。“六個(gè)必須堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)，是新征程上不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的“金鑰匙”。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的典范

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”“六個(gè)必須堅(jiān)持”既有辯證唯物主義的理論底蘊(yùn)，又有歷史唯物主義的宏大視野，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。

堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了人民歷史主體性與價(jià)值主體性的辯證統(tǒng)一。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本立場(chǎng)。馬克思主義唯物史觀(guān)揭示，人民群眾既是歷史主體、創(chuàng)造主體、實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體、評(píng)判主體。“歷史是人民書(shū)寫(xiě)的，一切成就歸功于人民。”黨取得輝煌成就的一個(gè)根本原因就是始終堅(jiān)持深深扎根于人民之中，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值取向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的科學(xué)理論，充分展現(xiàn)了人民性的唯物史觀(guān)底蘊(yùn)。

堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀(guān)和認(rèn)識(shí)論，體現(xiàn)了客觀(guān)規(guī)律性與主觀(guān)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。黨的百年奮斗成功道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人在認(rèn)識(shí)客觀(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過(guò)積極主動(dòng)的偉大實(shí)踐創(chuàng)造出來(lái)的，不是翻版，也無(wú)模板，更非再版，而是史無(wú)前例的創(chuàng)新和創(chuàng)造。堅(jiān)持自信自立，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想獨(dú)立自主的探索與實(shí)踐精神， 彰顯了高度的理論自信和主動(dòng)的實(shí)踐自覺(jué)，是我們黨始終具有創(chuàng)新創(chuàng)造能力、不斷取得更大勝利的關(guān)鍵“密碼”。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀(guān)，體現(xiàn)了繼承性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。馬克思主義發(fā)展觀(guān)揭示了事物發(fā)展的規(guī)律性。守正和創(chuàng)新是相輔相成、一體兩面、辯證統(tǒng)一的。“守正”體現(xiàn)了事物規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是否遵循規(guī)律決定了“創(chuàng)新”的前進(jìn)方向；“創(chuàng)新”意味著事物發(fā)展是不斷由量變到質(zhì)變、連續(xù)性和階段性相統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是對(duì)“舊”的突破與超越。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想守馬克思主義之“正”，創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論之“新”，不僅集聚了中國(guó)發(fā)展實(shí)踐淬煉的思想精華，而且內(nèi)蘊(yùn)著中華文化基因，表現(xiàn)出一脈相承的連貫性，也凸顯出馬克思主義在“兩個(gè)結(jié)合”中發(fā)展、創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)理。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的矛盾論，體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。“問(wèn)題”本質(zhì)上是事物的矛盾，人類(lèi)認(rèn)識(shí)、改造世界的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的過(guò)程。馬克思指出：“問(wèn)題就是公開(kāi)的、無(wú)畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。”每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問(wèn)題和矛盾。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷前進(jìn)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)蘊(yùn)強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，系統(tǒng)回答了新時(shí)代的重大時(shí)代課題，具有唯物辯證法的鮮亮底色。

堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了整體與部分的辯證統(tǒng)一。辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)是由相互作用、相互依賴(lài)的若干部分組成的有機(jī)整體，萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的，要求深入把握事物的整體，堅(jiān)持把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀(guān)和微觀(guān)、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從事物的總體和全局、要素的聯(lián)系與結(jié)合上探索規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化和集成創(chuàng)新。

堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義為人類(lèi)求解放的世界歷史觀(guān)，體現(xiàn)了世界性與民族性的辯證統(tǒng)一。“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放。”為人類(lèi)求解放、實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，是馬克思主義者的崇高理想。堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類(lèi)求解放的中國(guó)化表達(dá)，與“自由人聯(lián)合體”的愿景具有高度一致性和內(nèi)在契合性。中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)堅(jiān)持馬克思主義世界歷史理論，始終站在歷史正確的一邊、站在人類(lèi)文明進(jìn)步的一邊，以馬克思主義為人類(lèi)求解放的眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨致力于推動(dòng)建設(shè)更加美好世界的博大胸襟和宏偉氣魄，開(kāi)辟了馬克思主義為人類(lèi)求解放的新境界。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”深刻揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想世界觀(guān)和方法論的科學(xué)概括和凝練總結(jié)，“六個(gè)必須堅(jiān)持”是一個(gè)既彼此獨(dú)立又相互貫通的有機(jī)整體，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和鮮明特質(zhì)。

“堅(jiān)持人民至上”和“堅(jiān)持胸懷天下”，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值導(dǎo)向和特有的大視野大境界。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。黨的二十大報(bào)告中高度凝練的“六個(gè)必須堅(jiān)持”，從必須“堅(jiān)持人民至上”到“堅(jiān)持胸懷天下”，始終將中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命貫穿其中。習(xí)近平總書(shū)記始終將人民放在心中最高位置，“江山就是人民，人民就是江山”“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”“人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”等一系列重要論述，生動(dòng)詮釋和彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想人民至上的根本立場(chǎng)、強(qiáng)烈的天下情懷和世界擔(dān)當(dāng)。

“堅(jiān)持自信自立”和“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”，深刻闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在精神特質(zhì)和鮮明理論品格。自信才能自立，自立方能圖強(qiáng)；守正才能不迷失方向，創(chuàng)新才能引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠守正創(chuàng)新譜寫(xiě)出來(lái)的。自信自立、守正創(chuàng)新作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)在稟賦，貫穿著堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定決心和信心，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記初心、擔(dān)當(dāng)使命應(yīng)有的精神氣度。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持自信自立、守正創(chuàng)新，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化注入了源源不斷的思想活水。

“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”和“堅(jiān)持系統(tǒng)觀(guān)念”，集中反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的源頭活水和基本工作方法。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，得出一系列符合客觀(guān)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。同時(shí)，“系統(tǒng)觀(guān)念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以更高站位、宏闊視野和戰(zhàn)略眼光，站在全局高度，統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，以系統(tǒng)思維擘畫(huà)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍宏偉藍(lán)圖，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，升華出一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

“六個(gè)必須堅(jiān)持”是新征程上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)

科學(xué)的世界觀(guān)和方法論是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利思想武器。“六個(gè)必須堅(jiān)持”既是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)，為我們改造主客觀(guān)世界提供了強(qiáng)大思想武器。

站穩(wěn)人民立場(chǎng)，彰顯大國(guó)擔(dān)當(dāng)。牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把握人民愿望，尊重人民創(chuàng)造，集中人民智慧，恪守“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的價(jià)值準(zhǔn)則，讓發(fā)展成果真正惠及全體人民；堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，與人民心連心、共甘苦，關(guān)注人民的所思、所需、所盼，將人民對(duì)美好生活的向往不斷轉(zhuǎn)化為奮斗目標(biāo)與精神追求。拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為世界人民謀福祉，為解決人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)；堅(jiān)持弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，走和平發(fā)展道路，同世界上一切進(jìn)步力量攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

把握歷史主動(dòng)，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)造。堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)定歷史自信。堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，反對(duì)將馬克思主義具體結(jié)論教條化的錯(cuò)誤傾向；緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，不斷拓展認(rèn)識(shí)的廣度和深度，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話(huà)，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重系統(tǒng)謀劃。自覺(jué)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，迎難而上、因勢(shì)利導(dǎo)，著力化解牽動(dòng)面廣、耦合性強(qiáng)的深層次矛盾，在化解矛盾、破解難題中找方法、育先機(jī)、求突破。強(qiáng)化系統(tǒng)思維，注重前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，以戰(zhàn)略思維謀全局，以歷史思維定方向，以辯證思維化矛盾，以系統(tǒng)思維聚合力，以創(chuàng)新思維增活力，以法治思維圖善治，以底線(xiàn)思維劃邊界。在工作實(shí)踐中要提升宏觀(guān)謀劃的領(lǐng)導(dǎo)力和微觀(guān)履踐的執(zhí)行力，在戰(zhàn)略上布局、關(guān)鍵處落子，推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)大步邁進(jìn)。

（作者系山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

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